قال الإمامُ أبو حاتمٍ محمدٌّ بنُ حِبَّان البُسْتِيُّ (رحمَه الله) في كتابِه الفَذِّ «رَوْضَةُ العُقَلَاءِ وَنُزْهَةُ الفُضَلَاءِ»:

« عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ قالَ: أتيت صفوانَ بن عسَّال المُرَادِي فقالَ: ما جاء بك ؟ قلتُ: جئتُ
أَنْبِطُ العِلمَ، قالَ: فإني سمعتُ رسولَ الله (صلّ الله عليه وسلم) يقولُ: «ما من خارجٍ يخرجُ
من بيته يطلبُ العلمَ إلا وَضَعَتِ له الملائكةُ أجنحتها رضًا بما يصنعُ.»

1- الواجبُ على العاقل – إذا فرغ من إصلاح سريرته – أنْ يثنيَ بطلب العِلم والمداومةِ عليه؛
إذ لا وصول للمرء إلى صفاء شيء من أسباب الدنيا إلا بصفاء العلم فيه، وحكم العاقل ألا
يقصِّر في سلوك حالة توجب له بسط الملائكة أجنحتها رضا بما يصنيعه ذلك، ولا يجب أن
يكون متأملًا في سعيه الدُّنُوَّ من السَّلاطين أو نوال الدنيا بوأخلاق صدق عِلْمُها بالتعلُّمه.
فما أقبحَ بالعَالِمِ التذلُّلُ لأهل الدُّنيا ! قال الفُضيْلُ بنُ عِياضٍ [2]: «ما أقبح بالعالم يُؤْتَى إلى
منزله فيُقَالُ: أين العَالِم ؟ فيُقَالُ: عند الأمير [3]، أين العَالِم ؟ قيُقال: عند القاضي، وما للعَالِم
وما للأمير ؟! وما للعَالِم وما للقاضي ؟! ينبغي للعَالِم أنْ يكونَ في مسجده يقرأٌ في مُصْحَفِه.»
وأنشدني محمَّدٌ بنُ محمدٍّ نِ عبدِ الله بنِ زنجي:

2- العاقل لا يبيع حظ آخرته بما قصد في العلم لما يناله من حطام هذه الدنيا، لأن العلم ليس
القصد فيه نفسه دون غيره ؛ لأن المُبْتَغَى من الأشياء كلِّها نفعُها لا نفسُها، والعلم ونفع العلم
شيئان، فمن أغضى عن نفعه لم ينتفع بنفسه وكان كالذي يأكل ولا يشبع، والعلم له أوَّلٌ وآخر.
قال سُفْيَان: «أول العلم الإنصات، ثم الاستماع، ثم الحفظ، ثم العمل به، ثم النَّشر.»
وأَنشَدَني الأَبرشُ:

3- العاقلُ لا يشتغلُ في طلب العِلم إلا وقصدُه العَمَلُ به، لأنَّ منْ سعى فيه لغير ما وصفنا
ازداد فخرًا وتجبُّرًا، وللعملِ تركًا وتضيِيعًا، فيكونُ فسادُه في المُتَأَسِّينَ به فيه أكثر من فساده
في نفسه، ويكونُ مَثَلُه كما قالَ تعالى: {وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ}
[النحل: 25] أنشدني أحمد بن محمد الصنعاني، أنشدني محمد بن عبد الله العراقي:

4- يجبُ على العاقلِ أنْ لا يطلبَ منَ العِلم إلا أفضلَه ؛ لأنَّ الازدياد من العِلم آثَرُ للعاقل من
الذِّكربالعِلم، والعِلمُ زَيْنٌ في الرَّخاء ومنجاةٌ في الشِّدة، ومن تعلَّم ازداد كما أنَّ منْ حَلُمَ سادَ،
وفَضْلُ العِلم في غير خَيْرٍ مَهْلَكَةٌ كما أنَّ كثرةَ الأدب في غير رضوان الله مُوبِقَةٌ، والعاقلُ لايسعى
في فُنونه إلا بما هو أجدى عليه نفعًا في الدَّاريْن معًا، وإذا رُزِقَ منه الحظَّ لا يبخل بالإفادة،
وما رأيتُ أحدًا قد بَخَلَ بالعِلم إلَّا لم ينتفعْ بعِلْمه، وكما لا يُنْتفَع بالماء السَّاكنتحت الأرض
ما لم ينبعْ، ولا بالذهب الأحمرما لم يُسْتخرَجْ من معدنه، ولا باللؤلؤ النَّفيس ما لم يَخْرَج من
بحره، كذلك لا يُنْتفَع بالعِلم ما دام مكنونًا لا يُنشَرُ ولا يُفَادُ. قالَ أبُو الدَّردَاءِ (رضي الله عنه):
«الناس عالم ومتعلم ولا خير فيما بين ذلك.» وأنشدني الكُرَيْزِيُّ:

انتهى النَّقلُ من كتابِ «المنتقى من كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء» انتقى مادتها وعلق
عليها وخرج أحاديثها: أبو همام محمد بن علي الصومعي البيضاني.

يمكنكم تحميل الكتاب كاملا مصورا (pdf) من الرابط :